пятница, 3 апреля 2026 г.

Вина // Словарь войны

 

Все ли россияне виновны в войне? Можно ли говорить о коллективной вине или вина может быть только персональной? Как возникает чувство коллективной вины?

Вина

Вина всегда связана с поступком. Субъектом поступка может быть конкретный человек, государство или социальная институция, обладающая единым механизмом принятия решений. Если такого механизма нет, то не может быть и вины. Субъект несёт вину за поступок в двух случаях: либо когда в его основе изначально лежало злое намерение, либо – независимо от намерения – поступок привёл к несправедливости и причинил зло людям. В отличие от государства, народ не может быть субъектом поступка и, следовательно, не может быть виновен в его совершении, поскольку представляет собой воображаемое единство отдельных людей, каждый из которых действует по-своему, а механизмы принятия решений принадлежат не народу как таковому, а конкретным социальным институциям.

Вина предполагает политическое, юридическое или моральное наказание. Вину несёт единичный, а не коллективный субъект: человек, а не общество; государство, а не народ; церковная организация, а не христиане и т. д. Наказание всегда должно применяться только к единичному субъекту, даже в том случае, если последствия этого наказания затрагивают других. Например, если выдающегося деятеля культуры наказывают за уголовное преступление, страдает общество, но это не является основанием для его освобождения от ответственности. Аналогично, если государство наказывают за развязывание агрессивной войны, страдает весь народ, однако это не является основанием для освобождения государства от наказания: бойкота, санкций и других мер, вплоть до его полного демонтажа. Наряду с этим каждый гражданин может нести свою персональную вину за бездействие или, тем более, за содействие преступлениям государства, однако в каждом случае у каждого человека своя конкретная вина.

Чувство коллективной вины

Следует различать фактическую вину и чувство вины. Хотя народ не может нести коллективную вину, конкретный человек может испытывать чувство вины за свой народ, поскольку чувство вины может соотноситься не только с собственными поступками, но и с поступками других людей или групп, с которыми человек себя идентифицирует. Например, дети не виновны в поступках родителей, но могут испытывать чувство вины за них. Таким образом, хотя коллективной вины быть не может, на основе  общей идентичности формируется чувство коллективной вины. Человек способен переживать его вместе с теми, с кем он себя отождествляет: с семьёй, церковью, народом, страной и т. д.

В мифологическом и религиозном контексте чувство коллективной вины и вина не практически различаются, поэтому вполне оправдано говорить, что Бог, судьба, история или высшие силы наказывают народ за вину.

Виды вины

Криминальная вина определяется фактом совершения преступления, которое юридически определено и за которое предусмотрено наказание. Она всегда носит персональный характер. Даже если преступление совершено организацией, каждый её участник отвечает перед законом за свою персональную вину. Помимо криминальной вины Карл Ясперс выделяет политическую, моральную и метафизическую вину.

Если жители страны поддерживали режим, они несут за это моральную вину; незнание, непонимание ситуации или отсутствие её юридической квалификации не могут служить оправданием. Моральная вина носит персональный характер, поскольку речь идёт о конкретных субъектах и их действиях.

Политическая вина – это вина всех граждан за режим, который они терпят, даже если сами они являются жертвами этого режима и не принимали непосредственного участия в его преступлениях. В этом проявляется её коллективный характер. Поскольку фактическая вина не может быть коллективной, политическая вина выражается в чувстве вины и готовности нести ответственность за преступления собственного государства и своих сограждан, поддерживавших режим.

Метафизическая вина выражается в чувстве ответственности за собственное бездействие, когда рядом совершаются преступления. Каждый россиянин несет метафизическую вину за преступления России, потому что всегда остаётся что-то, что он мог бы сделать, но не сделал. Поскольку этот остаток невозможно точно определить, метафизическая вина дана не как общезначимый факт, а как чувство персональной ответственности за то, что человек сделал не всё, что мог. В основе метафизической вины лежит чувство сопричастности; отрицание метафизической вины является признаком равнодушия к другим людям и к их праву на жизнь.

Метафизическая вина и ответственность за войну России против Украины

Ханна Арендт проводит различие между виной и ответственностью. Если криминальная и моральная вина носят фактический характер, то есть определяются поступками конкретного субъекта, то политическая и метафизическая вина могут быть не связаны с собственным действием и в этом случае проявляются лишь как внутреннее чувство. Соответственно, то, что Карл Ясперс называл политической и метафизической виной, Ханна Арендт понимает как одно из проявлений ответственности, а не фактической вины.

Вину за войну России против Украины несёт государство как социальный институт, а также все люди, которые соучаствуют в этом преступлении. Наряду с этим отдельный гражданин России может испытывать чувство метафизической вины за то, что он не сделал всего возможного, чтобы остановить войну, и чувство политической вины за свою причастность к государству-агрессору. В этих переживаниях выражается как персональная, так и коллективная ответственность гражданина за войну, развязанную его государством.

Хотя это чувство переживается индивидуально, его могут разделять и другие люди, что приводит к формированию в общественном сознании коллективного чувства вины за войну, на основе которого возникает понимание коллективной ответственности. Если же человек игнорирует эту ответственность, он несёт персональную вину за собственную безответственность.
 
Николай Карпицкий
 
at